“无为”在道家那里意味着“道法自然”，即所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为即自然”，是道家哲学的基本观点。

　　道家将“道”视为宇宙之本，而道之本性则是“常无为而无不为”，即“道”对于宇宙万物是“侍之而生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”。道家“大道无为，无为而治”的思想对现代企业经营管理有很大的启发。从现代企业管理的角度看，道家的“无为而治”思想，笔者认为，至少包含有如下六层意义，仅作一家之言。

　　一、顺势而为

　　企业经营者要充分认识并运用经济周期、行业发展周期、产品生命周期等经济规律，充分考虑到项目投资时滞性，在发展与调整的关系上把握好周期规律与时滞特点，服务企业发展的需要。所以，用在企业战略管理上，就是“顺”：顺应经济规律、消费需求规律、企业运作规律、管理科学。从这一点看，则所有的西方管理思想皆可融入，为我所用。庖丁解牛的启示就是中国古代有许多无为而治的典型。世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，掌握规律，顺势而为，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。

　　二、有所为，有所不为

　　管理者在“小事”上有所不为，在“大事”上有所为，只有在“小事”上有所不为，然后才能在“大事”上有所作为。

　　在现代社会信息爆炸的时代中，面对大量的信息干扰，要学会取舍，特别是学会放弃。产业的决策时面对各种投资机会，要服从于自己的核心能力，防止掉入“事事欲有为，事事不可为的陷阱”。企业在介入某一产业时不是服务于所有客户而是要进行取舍。汉文帝盛世时，有一次，文帝问起了政府税收的数字。右相周勃答不出来，急得汗流浃背。丞相陈平向前回答说你得问专门管事的人——治栗内史。文帝很不高兴地追问一句，各事都各有所管，那你这宰相要来干吗？陈平也不相让，马上顶了回去。他说：“宰相者，上佐天子，理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。”

　　三、君无为而臣有为

　　高层领导者在识贤、求贤、用贤上决策时有所为，在人才的具体工作执行时则无所为，不越位管理。

　　一个高层的现代企业领导者，要想真正做到在“大事上有所为，在小事上有所不为”，就必须在使用干部上实行“君无为而臣有为”的管理方法。在中国古代，人们从历代治国成效经验中，早已认识到“君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必衰”的道理。所以，在管理之道上，黄老学派主张“君无为而臣有为”。在用人上对于贤臣必须高度信任，充分放权，做到“疑人不用，用人不疑”，充分调动与发挥企业各级管理者和全体员工的主动精神和创造意识，而不是越俎代庖。

　　四、有为于前，无为于后

　　事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体认到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补，有时是亡羊补牢，为时已晚。魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

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