一年以后，于丹教授再上《百家讲坛》，再次感悟《论语》，她有什么不同的感受？她为什么要再讲《论语》感悟？她是如何理解《论语》以及古代经典的？她又是如何面对批评的？

 《于丹〈论语〉心得》的续篇――《于丹〈论语〉感悟》最近由中华书局出版。续篇从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道等七个方面阐述了《论语》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。

　　于丹再讲《论语》感悟的内心真实感受

　　事隔一年，今年春节再开讲《〈论语〉感悟》。跟2006年10月播出的《〈论语〉心得》相比，心情真的有很大变化了。

 第一次讲的时候是什么心情呢？先讲一个故事吧。我曾经看到一个故事说，大概在二百多年前，有一个数学系的大学生，不到二十岁的小伙子，他很聪明，学习也很用功，老师就给他吃偏饭，每天给他多留三道题，让他回去自己做。这孩子就天天习以为常地做题。

　　有一天，他把三道题做完以后发现书里头还夹着一张小条，也是一道题，只许用直尺和圆规做出一个正十七边形来。他想，这大概是老师多给他留了一道题。他就开始做题。

 这道题挺难的，他整整熬了一夜，直到天亮才做出来。他就拿着作业，晃荡晃荡回学校交卷。他把作业往老师那儿一放，老师一看就开始哆嗦，问他，这题是你自己做出来的吗？

　　他说，是啊，这题挺难做的，我花了一宿。老师说，这道题是一道两千多年前的题啊，阿基米德没做出来，牛顿也没做出来，我最大的梦想就是这辈子把它做出来，所以我走到哪儿都在书里夹着这张纸条，但我到现在也没做出来。我不小心把它掉到你那儿了，你居然就把它做出来了。

　　老师一说完，这个学生就快被吓哭了。学生说，要是老师告诉我这是一道两千多年来都没做出来的题，那我肯定也做不出来。

　　这个学生就是后来被称为数学王子的高斯，高斯也是因为这道题而一举成名。

　　我当然没有高斯那个才华，但是我觉得，当时万卫老师扔给我这张纸条，让我讲《论语》，我确实不知道这是什么样的一道题，不然我肯定不敢拿。我想我第一次开讲，有一半因素是被万卫老师蒙来的。

　　这次再讲《论语》比上次的压力大得多了。因为第一次讲《论语》的时候，没想过要讲第二次，我就随手把好讲的内容差不多都讲完了，这一回再来七讲，发现剩下的都不大好讲，压力很大。应该说，这一次我准备得比第一次更认真，更细致，内在的逻辑性更强，材料更丰富。

　　于丹为什么再讲《论语》感悟

　　从我自己的状态上来讲，我觉得压力很大，不太想再讲。这一次，用《论语》里的一句话说，叫“临事而惧”。真是懂得害怕了。但是从另一个方面来看，第一次讲得很不系统，《论语》中有太多重要的东西还没有讲到。比如孝敬之道、忠恕之道、仁爱之道和诚信之道等，我想，这些都属于我们今天社会里面的一些核心价值，应该从经典中把它们梳理出来。所以，最后我就决定接着讲《论语》了。

　　这种“惧”，我觉得有很多方面。

　　第一个方面，再讲《论语》是一种责任。

　　第二个方面，这次开讲对自己是一个巨大的挑战。

 第三个方面，就是我也惧现在的这种生活状态。我从一个很安静的大学老师，到现在各个地方请我的人都是让我去讲国学，讲孔子，讲庄子。这些内容都是我喜欢的，但是人的时间、精力就是那么多，我一直讲这些，那我的专业又该怎么办呢？毕竟我还要给学生上课，我自己还要再进修，那么时间上就会越来越冲突。在我内心，所有这些都是惧的理由。

 不过，孔子说到“临事而惧”这四个字的时候，后面还有四个字，叫做“好谋而成”。也就是说，你遇到一件事，有点害怕，说明你心里在乎，你认真对待了，但不能怕得连这事都不做了。你要好好用你的智慧，全心投入，认真谋划，最后把它做成了。由“惧”而到“成”，这个“惧”才有价值。如果“惧”到放弃，它就没有任何意义了。

　　我觉得，现在人们心里有着很多很多的困惑，一直都在寻找答案。不能说《论语》给出了唯一的答案，但是它给我们的寻找提供了一个坐标。

　　孔子只是一个符号载体，他不是全知全能的。儒家思想的遭遇意味着中国文化主体血脉在20世纪遭遇了重创，出现了断层。那么要怎么去整合呢？在这片废墟之上，人们心中的困惑太多了。我认为，我们已经用整个20世纪走过了这么长的苦难历程，我们对历史已经批判得过多。今天，我们要赶快完成一种文化建设工作。这种建设的呼唤，存在于每个人的心里。

 人人都可以用自己的生命去还原一种经典，也就是说，让历史活在当下，用生命去激活经典，这是一种可能性。大家都参与到里面来了。我觉得，我传递的这样一种可能性，比起我讲的内容，其价值要大得多。

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